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《学记》第四章:大学之道

时间:2013-06-02 16:30来源: 作者:佚名
 
        【原文】
        古之教,家有塾,党有庠(xiáng),术(suì)有序,国有学。比年入学,中年考校(jiào)。一年视离经辨志;三年视敬业乐(yào)群;五年视博习亲师;七年视论学取友;谓之小成。九年知类通达,强立而不返,谓之大成。
        夫然后足以化民成俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。记曰:“蛾子时术之”,其此之谓乎!
        【译文】
        古时候的学校制度是:在每二十五家的“闾”设立“书塾”,在每五百家的“乡党”设立“庠”,在每万二千五百家的州里设立“序”,在国都设立有太学。
        太学每年都从小学招收学生,每隔一年就举行大考,考查学生的成就一次。第一年考查学生阅读理解经书的能力,考查他们是否有正确的学习志趣;第三年考查学生的专业思想是不是巩固,群体生活能否融洽合作;第五年考查学生的知识是否广博,学生对于教师是否敬爱,能够主动接受教育;第七年考查学生研讨学问的本领与明辨是非不交损友的能力;合格的就基本上完成了太学的学业了。到第九年,学生具备了丰富的知识修养,世事洞明,坚持原则,达到了太学的最高成就。
        能这样发展教育,培养高素质人才,这以后才能教化百姓,移风易俗;这样,国内百姓一定心悦诚服,远方异族也会向往来归附,这就是太学教育的最高成就啊。古书的记载说:“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”,大概说的就是这层道理吧。
        【解读】
        第五章讲的是教育所肩负的化民易俗的现实责任。
        从小学毕业,14岁以后,参加太学入学考试,再到太学学习九年,相当于现在的大专毕业生。
        也就是说,初级中等教育以上的任务,除了提升文化学习的素质,更多的,是要承担教育合格公民的任务。初级以上的中等教育,要教给学生适应社会和改造社会的能力。

        《学记》一书节选自《礼记》,也就是说,2000多年以前,中国古代先贤们,就充分认识到了国运与教育的密切关系。教育作为一个领域,它所承担的现实责任是不能忽视的,也是别的领域不可取代的。教育的阶段目标由国家首席行政长官亲自来拟定。
        因而,在发达国家和发达社会里,教师享受着那个国家和社会的最高礼遇。
        孔子创办中国教育之初,把做人教育摆在文化知识传授的前面。《论语》中记载:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文。”孔子要求他的学生首先是行,是实践孝悌的道理,在懂得行的基础上再谈文化学习。中国两千多年来,一直是先办做人的教育,用做人的标准选拔国家公务员,即使在科举盛行之时,也是两条腿走路:科举举士,德行荐才。
        如此看来,两千多年“天地君亲师“的历史排位,与今日国际社会的教育认可倒是十分接轨的。
但是,在99彩平台计划的印象里,教育的地位弱化了,教育的功用也弱化了,以至于到了校长拿着钵子化缘才能开门,门内只教数理化ABC,教你应考。
        年初地方两会,谈起家长教育的问题,某局长曰:“教育不是万能的。教育管的事情太多了。”不能怪沙月不疑惑:家长教育,与学校教育,千丝万缕,简直就是学校教育的一个内容,怎么能说是不该教育管的事情呢?
        记得高中毕业,由于直接留校教书,在没有任何心理准备的情况下,就面向了复杂黑暗的社会人生。幸好,头脑简单,不知记恨,活得是糊里糊涂。拜谒其时的同事——高中班主任:为什么不把社会的黑暗告诉99彩平台计划?”
老师慎重的回答:“那怎么能够告诉你们呢?那你们不是从小就对社会没有信心了?”
        随着高考应试教育愈演愈烈,五年级小朋友星期六也被关在小学里数学培优了,从星期一到星期五,你想想,属于教孩子做人教孩子认识社会人生的时间,哪里还挤得出来!即使雷锋今天拿一把钉子来恐怕也无法帮助学生挤时间了。
        中国由文革前的不需要怎么考,到文革后只需要考,两个极端,都把教育的功用压缩到了最小的挤仄处:学一点知识。
        学习《学记》中的大学之道,反观自己从事了一辈子的中学教育,尤其是近年来的高中教育,实在汗颜:除了升学率,除了重点上线率,99彩平台计划还教给99彩平台计划学生什么!

 

(责任编辑:蒋婧)
 

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